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警报器凛冬已至!悄悄告诉你,无常一直陪着你睡觉。-智悲阳光

凛冬已至!悄悄告诉你,无常一直陪着你睡觉。-智悲阳光

《解忧书》云:
地上或天间,有生然不死,
此事汝岂见极度权限,岂闻或生疑?
意思是说,有生必然有死,从善趣天界以下,有生而不死的事情可以说见所未见、闻所未闻,也绝不会有“到底死还是不死”这种模棱两可的怀疑。
自从出生的那一天起我们便一步一步地向死亡靠近。人的寿命从来不会增加而只有减少,而且死魔犹如夕阳西下的阴影般片刻不停地越来越向我们逼近,在何时何地死去原本就无法确定,谁也不能肯定明天或今晚甚至仅仅现在呼吸间不会命归黄泉。如《因缘品》云:“明日死谁知,今日当精进,彼死主大军,岂是汝亲戚?”

现在我们这些人虽然知道总有一天要死,但因为相续中没有生起“死期不定”的观念,以致于时时执著常有的生计,在患得患失中虚度人生,正当我们沉湎于辛辛苦苦追求今生的安乐、幸福、名誉之时,死主阎魔很可能手持黑索、紧咬牙关、獠牙毕露突然来到我们面前沙拉娜, 到那时,纵然拥有英勇的军队、强大的势力、丰富的财产、智者的辩才、美女的身色、奔驰的良驹也都无济于事;即便钻进一个无隙可乘的铁箱子里,外面有数十万勇士手持锋利的兵刃,箭矛的尖端指向外面围绕保护着,也丝毫守护不了、遮挡不住。
当死主阎魔将黑索套在他的脖子上时,他只能是面色铁青、泪眼汪汪、五体僵硬地被带到后世的大道中警报器。此时此刻,勇士无法救护,大德不能吩咐,饮食无法引诱亚辛·拉尼娅,无处可逃、无处可躲,无依无怙、无亲无助、无计可施,也无有任何尊者的大悲(所能庇护), 哪怕是药师佛亲自降临也无法延缓寿命已尽的 死亡。

因此我们切切不可懒惰懈怠、一拖再拖, 而应诚心修持临终时决定有益的殊胜正法阿赫瓦里。
《入行论》中云:
云何犹不知,身陷惑网者,
必囚生死狱,正入死神口。
为什么仍然还不觉知:身体已陷入烦恼的网罟中,被控制束缚,由此必定被困入生死的牢狱当中高屏溪笑话,正在一步步进入死神的口中。
渐次杀吾类,汝岂不见乎?
然乐睡眠者,如牛见屠夫魔龙翻天。
自己同类的人们渐渐被死主所杀戮,你难道还没有见到吗?就像视而不见一样继室难为。然而, 爱好睡眠不行善法的人如同逐渐被屠夫宰杀还 在沉睡中的牛一样愚笨许爱周。

通道遍封已,死神正凝望,
此时汝何能,贪食复耽眠?
通行之路普遍已被封锁,死神正在目不转 睛地凝视着要杀的对象,此时此刻你如何还能 爱恋吃吃喝喝、酣酣沉睡呢谢耳朵是谁?如《本生传》中 云:“诸道已被死主封,无所顾虑享极乐,置身 如是处境众,无有畏惧真稀奇!
死亡速临故,及时应积资,
届时方断懒,迟矣有何用?尾关优哉
如果有人想:虽说必定死亡,但接近死时行善就可以。正如《亲友书》中所说:“寿命害多即无常,犹如水泡为风吹,呼气吸气沉睡间,能得觉醒极稀奇。”我们很快就会迈向死亡,因而在有生之 年要及时积累资粮,等到死亡临头时才断除懈怠已为时过晚,已经不是能行持善法的时候了,到那时才断除懒惰有何用呢炎帝传奇?无有任何实义。

那么,宝宝们,
我们知道,世间已有无数人先后去世,而今天在世的人们,也将陆续离开这个世界。就在我们思维、说话的当下,正有人在走向死亡朴贤贞。
虽然我们今天有幸活着,但谁也无法保证死亡何时降临。即使一生从未遭遇病痛和意外事故,也会有寿终正寝的那一天。
所以说,死亡是一定的,而死期却是不定的。如此,从种种角度不断思考,将思维焦点聚集在这个念头上。
当然,念死不是为了念而念,而是以此为修行服务闷闷不乐造句。念死,还可有效减少人们对现世的贪著。如果随时作好死的准备,世间种种诱惑就很难干扰我们了凌豹姿作品集。因为一切执著和追求,在死亡面前都显得如此苍白。

凛冬已至... ...

时值小编编辑的时候,有一位学佛多年的师兄刚刚无常。
时间都去哪儿了?-----------被我们荒废了。
你要为未来打算!许青山!!

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